خلقت انسان

بدون شک بارها و بارها بحث و جدلی که در خصوص سلسله مسائل اعتقادی در رد و یا اثبات آیات قرآن صورت می پذیرد در وب سایت ها و یا کانالهای تلوزیونی دیده و یا شنیده اید. یکی از مواردی که به کرات مورد بحث و بررسی و مناقشه قرار می گیرد موضوع "چگونگی خلقت انسان" از منظر دین و علی الخصوص اسلام و قرآن است که قصد داریم با توجه به معانی آیات قرآنی البته آنگونه که من نگارنده استنباط می کنم به بررسی و کنکاش بکشیم.

آنچه ما شنیده ایم و البته آنچیزی که از زبان قرآن و دین اسلام از کودکی به ما آموخته اند این است که خداوند حضرت آدم را با مشتی گل خشکیده و با دستان خود بصورت مجسمه ای آفریده و بعد از اینکه روح خود را در آن می دمد حضرت آدم ابوالبشر را پدید می آورد.

اما امروزه دانشمندان علوم زیست شناسی با توجه به مطالعه و تحقیقات گسترده بر روی موجودات زنده این فرضیه را بدور از حقیقت نمی دانند که مبدا وجودی  انسان و در واقع کل موجودات زمین طی تکامل منظمی از سلول های تک یاخته ای شروع و در طی میلیون ها سال پس از گذر از مراحل مختلفی به شکل کنونی تبدیل شده اند. نظریه مشهور داروین ، با استناد بر ادله های علمی به اثبات می رساند که انسان تکامل یافته امروز طی رشد و تغییر و پس از شاخه شاخه شدن موجودات اولیه به صورت امروزی مبدل شده است.

تفاوت اساسی و بنیادینی که در اعتقاد به چگونگی خلقت انسان از سوی علمای دینی و آنچه بعنوان فرضیه علمی ارائه می گردد فرصتی است که بسیاری از مخالفین دین وشریعت در راستای همین تناقضات در پی نفی اعتقادات الهی باشند و چه بسا در همین شهر جناح خیلی ها در اعتقادات خود دچار شک و شبه اند.

تناقض در دو نظریه مذکور بهانه ای شده است که منکرین آن را در جهت انحراف اعتقادات عموم به سوی الحاد و نفی وجود خداوند بکار می برند.

و اما آیا قرآن نیز صراحتا به چگونگی خلقت انسان آنگونه که بسیاری از مفسرین معتقد به آن هستند اشاره دارد؟

 آیا می توان آیه ای را در قرآن جستجو کرد که صراحتا منشا آفرینش حضرت آدم را خاک بداند؟

امروزه با توجه وجود نرم افزارهای جستجوگر رایانه ای به راحتی امکان جستجوی کلمات در قرآن مهیا شده است دیگر نیازی نیست کل صفحات قرآن را ورق بزنیم.

 خداوند به کرات در قرآن منشا وجودی پیدایش انسان را خاک می داند نه خلقت حضرت آدم ... به عنوان نمونه می توان به آیه 26 سوره حجر اشاره کرد که خداوند می فرماید "و لقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون" و یا آیه 12 مومنون "لقد خلقنا الانسان من سلاله من طین". دقت داشته باشید که در این آیات و آیات دیگری که خداوند از خلقت انسان صحبت به میان میاورد کلمه انسان را با حضرت آدم اشتباه گرفته نشود در آیات قرآنی هیچ اشاره ای به خلقت مستقیم حضرت آدم از خاک نشده است و منظور از کلمه انسان کل بشر است و نه حضرت آدم.

در آیاتی از سوره بقره که شرح حالی از آدم به میان می آید تنها از نحوه انتخاب آدم بعنوان خلیفه خداوند بر روی زمین اشاره می شود نه خلقت آن و جالب است که فرشتگان نیز از خصوصیات انسان با خبرند و قبل از اجابت فرمان خدا در سجده به آدم می گویند که آیا برای مخلوقی سجده کنیم که در روی زمین فساد و خونریزی می کند. شاید قبل از خلقت آدم انسان هایی در روی زمین می زیسته اند که فرشتگان از شرح حال آنان باخبرند.

به عکس ما معتقدیم فرضیه ی تکامل نه تنها آیات الهی را نقض نمی کند بلکه آنچه خداوند در قرآن از خلقت و تکامل انسان نام برده است می توان در راستای کشفیات علمی و بالاخص فرضیه مشهور داروین نام برد.

عجیب است که علما با داستانی که معلوم نیست جایی در کتاب خدا دارد و یا ندارد  با علم به مقابله می ایستند و از زبان خدا و با استناد به کلام خدا با دیگران به بحث و مجادله می پردازند همین است که به آسانی ، سطحی نگری اینان در برابر یافته های علمی مقهور می شود و متاسفانه به ناحق و به خاطر کوته بینی چند عالم دینی ، خدا و اسلام را زیر سوال میبرند.

خصوصیات ظاهری انسان را اگر توجه کنیم وجود برخی اجزای زاید که اکنون هیچ نقشی در ساختار حیاتی انسان ندارد نشان دهنده آنست که جسم آدمی به مرور زمان از حالتی به حالت امروز تبدیل شده است.

حال اگر امروز بسیاری ، موارد ذکر شده را بر خلاف ادیان الهی می دانند ، همش بر می گرد به عقاید نادرستی که بسیاری از موحدین به نام خدا و کتاب خدا تفسیر و تبلیغ می کنند.

پیشنهاد می شود کتاب "خلقت انسان" که در این زمینه توسط پرفسور سحابی محقق زیست شناس به رشته تحریر درآمده است مطالعه شود بطور قطع نگاهی متفاوت در این خصوص خواهید یافت.

به هر حال ذکر این نکته خالی از لطف نیست که چه بسا به ناحق دانشمند معروف و مشهور علوم زیست شناسی چارلز داروین از سوی الهیون مورد کم لطفی قرار می گیرد. به هر حال تکامل داروین حاصل سالها تحقیق و مطالعه است که به آسانی نمی توان تنها با استناد بر چند شنیده بی پایه و اساس، زحمات این دانشمند بزرگ را نادیده بگیریم.

در پایان به عرض می رسانم که آنچه در این مقوله به رشته تحریر درآمد تنها نظرات شخصی نویسنده است که می تواند حاصل مطالعه چند کتاب محدود و همچنین تعبیر و استنباط نگارنده از آیات قرآنی باشد. با توجه به اطلاعات اندک اینجانب  از علوم قرآنی انتظار میرود خوانندگان و علی الخصوص علما در رفع نواقص و شبهات ما را یاری کنند.